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牛保護運動生態球

一系列的一部分上 印度政治

概念
印度教民族主義 Hindutva 組成人文主義 Swadeshi Ram Janmabhoomi


早期的數字
Dattopant Thengad

生態 蛇

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生態球
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獨立的作者
Swapan Dasgupta Dharampal Koenraad。 弗朗索瓦*戈蒂埃 Ram戈帕爾 Sita Ram爾 Girilal Jain 瑪喬伊斯 Christophe Jaffrelot Bojil彼得*科拉羅夫 K.S.Lal 拉吉夫*馬爾霍特拉 K.R.Malkani 惡劣的Narain 拉梅什Nagaraj Rao 伊薇特羅瑟 Ra
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印度教

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奶牛保護運動的運動,要求結束牛的屠宰以英屬印度。 該運動取得了勢頭的支持從英國社會報及其創始人Swami Dayananda Saraswati的。 Swami Dayananda和他的追隨者前往印度各地其導致建立奶牛保護社會在各個區域的印度起始于1882年
。 1893年,在高峰的這種運動和後立即以從英國法官要求穆斯林誰想要犧牲登記,暴力的爆發在Mau在阿扎姆加爾區,在接下來的幾個月最終導致騷亂的北印度的擴展其觸角伸到孟買和仰光。 該運動antagonised許多穆斯林,來誰看到它作為一個印度教的工具的壓迫。[引文。

內容
1流動 2宗教崇敬我們的牛印度教徒 3英國社會報 4牛的犧牲和消費 5保護運動 1893年6騷亂 7也參看
參考文獻8 9外部聯系
當前的運動 在今天,Gau兄Dal
Deenda生態系統yal Upadhyaya Nanaji Deshmukh 阿塔爾*比哈里*瓦杰帕伊 拉爾克里希納阿德瓦尼 Subramanian斯瓦米 摩里生態環境 英文*馬諾巴*喬希 巴爾薩克雷 莫迪 領巴蒂 瑜珈Adityanath


政黨
印度人民黨
Schbe Sena 印度Mahasabha Maharashtrawadi Gomantak方 Rastriya Prajatantra方 已解散的partiesBharatiya Jana地協會 Akhil印度Ram人理事會必須采取更多措施 印度Janshakti方 人民遊樂園 (Bob & 湯姆專輯)渤海商品交易所郵幣卡黨 查謨普拉賈人理事會 組織 Rashtriya組織地協會 世界印度人理事會 斯里蘭卡拉瑪Sene Bajrang Dal
印度Sena


獨立的作者
Swapan Dasgupta Dharamp生態系統al Koe生態 英文nraad。 弗朗索瓦*戈蒂埃 Ram戈帕爾 Sita Ram爾 Girilal Jain 瑪喬伊斯 Christophe Jaffrelot Bojil彼得*科拉羅夫 K.S.Lal 拉吉夫*馬爾霍特拉 K.R.Malkani 惡劣的Narain 拉梅什Nagara
j Rao 伊薇特羅瑟 Ram Swarup H.V.Sheshadri Dattopant Thengadi

印度教

v t e
奶牛保護運動的運動,要求結束牛的屠宰以英屬印度。 該運動取得了勢頭的支持從英國社會報及其創始人Swami Dayananda Saraswati的。 Swami Dayananda和他的追隨者前往印度各地其導致建立奶牛保護社會在各
個區域的印度起始于1882年。 1893年,在高峰的這種運動和後立即以從英國法官要求穆斯林誰想要犧牲登記,暴力的爆發在Mau在

生態球

阿扎姆加爾區,在接下來的幾個月最終導致騷亂的北印度的擴展其觸角伸到孟買和仰光。 該運動antagonised許多穆斯林,來誰看到它作為一個印度教的工生態平衡具的壓迫。[引文。
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br>內容
1流動 2宗教崇敬我們的牛印度教徒 3英國社會報 4牛的犧牲和消費 5保護運動 1893年6騷亂 7也參看 參考文獻8 9外部聯系
當前的運動 在今天,Gau兄Dal和牛民團繼續蔓延的牛保護運動在印度,但是一些公認的組織也在這方面的工作導致廣泛。 Murkhta科潘迪特主席Bhartiya Gau兄達,是導致母牛保護運動。 宗教崇敬我們的牛印度教徒

聖潔的
母牛。
牛是神聖的動物在印度教的宗教。 牛被視為同伴的印度教神克里希納。 乳制產品被廣泛用于在印度教文化一個最重要的營養組成部分的印度餐。 Panchagavya、混合物中的五種產品的牛奶、豆腐、酥油、尿和cho、消耗Brahmanical生態 英文儀式。 的混合物,也被涂上的潰瘍作為一個愈合的產物。 牛cho用水稀釋是用于抹灰屋和法院
碼在印度和牛cho用水的淨化的。 牛尿被認為具有藥用價值和消費牛尿樣做是通過許多受歡迎的人物像前總理莫拉吉德賽. 尊敬的牛增加在中世紀時代,當率的牛宰增加生態 英文的驚人的。 它還認為,穆斯林犧牲的奶牛在巴克爾-Id也導致了增加牛崇拜我們的印度教徒。 社會報英語 英國生態系統社會報提出的想法,印度教徒應該清洗他們的宗教和返回的淨的形式印度教的存在期間吠陀生態 魚缸時期。 雖然這個運動拒絕偶像崇拜的
神論、童婚、寡婦獨身生態 英文,種姓制度的誕生和精神上的優越性的婆羅門祭司,它接受的做法牛的崇拜。 在一篇論文,叫做Gokarunanidhi,生態系統理論(海洋憐的母牛),公布通過Dayananda女神1881年提交人強烈反對牛的屠殺作為一種抗印度教的行為。 Da生態 蛇yananda和他的追隨者前往所有在印度講授和創始成的社會。 著火車、公共汽車,和印刷機的輔助,在更廣泛的傳播他們的消息。 它
還說,英國政策這一時期加強本組織。 在1888年,安拉阿巴德高等法院裁定,奶牛並不是"神聖的"動物,因為定義的第295《印度刑法典》和穆斯林能不能負責的屠殺他們。 牛的犧牲和消費 穆斯林犧牲奶牛在宰牲節的節日。 盡管山羊的屠殺也許可在伊斯蘭教,母牛是更便宜的;牛的屠殺,也成為一個象征,穆斯林主張自己的權利和不鞠躬的要求,他們的印度教的鄰居。牛肉是一個受生態環境 英文歡迎的食物為英國居住在印度。 保
護運動 歷史學家認為,符號的牛被用作一種手段調動的印度教徒。 在1870年,牛保護運動的迅速蔓延,在旁遮普省、西北省和阿瓦德Rohilkhand的。生態系統理論 英國社會報了巨大的作用,巧妙地將這種情緒,進入一個全國運動。 Vijaypal Baghel已經致力于保存牛和開展群眾運動在印度北部。 第一Gaurakshini人民院(牛保護協會)成立于旁遮普邦于1882年。 該運動迅速蔓延,所有北印度
及孟加拉、孟買、馬德拉斯和其他中央省份。 該組織獲救徘徊奶牛和開墾他們,培養他們在地方叫gaushalas(牛庇護所). 慈善網絡的開發的所有通過印度北部要收集大米從個人、游泳池的貢獻,並重新出售給基金的gaushalas的。 生態環境 英文簽名,多達350 000名在一些地方,收集要求的禁令牛的犧牲。 在Swami Daya生態 英文nanda的時間,牛保護不被視,也不是沒有先進的作為反穆斯林的
反伊斯蘭的現象。 事實上,Swami Dayananda構建一個合理的和受人尊敬的運動圍繞一個真誠的持印度的道德原則的。 然而,盡管這種和解的懇求采取集體行動和多信仰團結起來結束一個不能容忍的道德侮辱印度的印度教徒,該運動,而不是收到通過一些與玩世不恭和重新為特洛伊木馬的一些想象的公共生態系統議程。 這一點尤其認為,當已經取得了進展,在法律上和非
暴力結束屠殺的奶牛在印度。 1893年騷亂 牛保護的情緒達到了頂峰,在1893年。 大舉行了公開會議,在那格浦爾,Hardwar和貝拿勒斯譴責牛肉食者。 情節劇的[可疑的討論]進行,以顯示所處的困境的奶牛,小冊子分發,以提高人們的意識我們的那些人犧牲了,吃了他們。 爆發了騷亂之間的印度教徒和穆斯林茂在阿扎姆加爾區;它花了3天的對生態系統該國政府恢復控制。 該暴動是由相互矛盾的解釋的一名英國地方法官
的命令。 他顯然要求所有穆斯林生態系統感興趣,在牛的屠宰以注冊,其承諾是實際上進行鑒別問題發區。 然而,穆斯林已經解釋這一承諾的保護的那些人想執生態 蛇行的犧牲。 該

生態環境 英文

系列暴力事件也導致了暴在孟買涉及工作類和動亂發生在地方一樣遠的斗爭作為仰光,緬甸。 估計第三
十一至四十五個社區爆發了騷亂,超過六個月,總共有107人被打死。 也參看 1966年反牛的屠宰攪動 牛的屠殺,在印度 Murkhta科潘迪特 B生態 英文hartiya Gau兄Dal 參考文獻
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tyle='color:yellow'>生態 魚缸
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外部聯系 國際社會對牛保護公司 牛保護 Bha
rtiya Gau兄Dal 牛保護運動的領導者